Родовая гора Майнагашевых.
источники: www.shamanstvo.ru — Шаманизм
www.posibiri.ru — Каменная старуха Иней-тасс
ИНЕЙ-ТАС. КАМЕННАЯ СТАРУХА.
Традиционно каждый хакасский род (сеок) имел свою тотем-гору, олицетворявшую точку рождения и обитания духов и покровителей рода. Такая гора была местом поклонения сеока, связующей осью между миром людей и миром богов. Родовая гора была объектом поклонения только одного, определённого рода (сеока) хакасов, оставаясь для всех прочих людей обычной горой. Посещение горы для такого сеока обусловливалось установленными, строго соблюдаемыми правилами. Раз в три года старейшины сеока поднимались на свою гóру, чтобы совершить обряд жертвоприношения — тар тайыр. Хакасы называли свои родовые горы «улур абам», что в переводе на русский — «великий хранитель». Женщинам нельзя было подниматься на родовую гору, нельзя было показываться горé без головного убора и босиком.
В километре к северо-востоку от села Казановка, на левом берегу реки Аскиз до шестидесятых годов ХХ века возвышалась живописная скала высотой 22 метра — Иней-тас (Каменная старуха). У этого места есть еще два названия: Иней-хая (Скала-старуха) и Иней-пары (подножье Иней).
Скала нависала над дорогой и напоминала женщину, одетую в хакасскую шубу-тон. Она имела два основных значения — была одной из родовых гор сеока Майнагашевых и покровителем скотоводства для местного населения. До середины 50-хдвадцатого столетия у скалы проводились обряды жертвоприношений горному духу — покровителю рода. В 60-егоды проведение обрядов запретили — объявили борьбу с предрассудками. А в 1962-м под предлогом, что гора мешает проведению дорожных работ, она была взорвана.
Считалось, что обиженная богиня покинула места и лишила жителей своего покровительства. В 90-е годы обряды стали проводиться вновь, в 1992 году проведено первое жертвоприношение — белой овцы с черной головой. Теперь обряды проводятся раз в два года. Представители рода Майнагашевых верят, что дух горы держит душу рода и подношение ему укрепляет род, сплачивает его, способствует укреплению и процветанию. Если дух рода не поддерживать, то постепенно род вымирает — рождаются слабые дети, одолевают болезни. Обычно обряд проводит шаман или старейшина рода. На празднование приезжает весь род, накрываются столы и готовится угощение. В конце празднования на ветви березы повязываются чаломаа — разноцветные ленточки.
Теперь гора, где когда-то высилась Иней-Тас, зовётся Иней-паары.
